Foucault y Chomsky

Manifiesto infrarrealista

MANIFIESTO INFRARREALISTA (1975)

Por un arte de vitalidad sin límites





Belleza y arte

La belleza construida en el presente con justificaciones seniles ha nacido irremediablemente muerta, y se encuentra en un ambiente de farándula burguesa que la convierte en un objeto meramente suntuario.

Esa belleza se ha asfixiado entre sus numerosos adornos: extensas disertaciones sobre la pureza de las formas, teorías sobre el color o las palabras “buenas” y “malas” que nada tienen que ver con el ser humano, innumerable panegíricos para los artistas vacuos, ediciones de poesía limitada con la firma del autor en cada ejemplar, cultismo confuso con información tan libresca que las computadores se mueren de envidia.

Y con la muerte de esa señora, toda producción de seudoarte cómplice ha sido afectada. Nunca se habían dado tantos artistas y críticos cuya cobardía clama por el viejo tiempo del presente, y que se arrojan desesperadamente sobre la calavera de la belleza para darle algunos toques de maquillaje, cuya supuesta calidad es atestiguada por los tenebrosos cubículos de las academias, o le cuelgan algunos artefactos de la joyería Morlock...

Tomando en cuenta lo antes dicho, nosotros nos negamos seguir el juego institucional de la “CUL —¿cul no es un prefijo de origen francés?— TURA” que implica la teoría y práctica de los grupúsculos academicistas y sectas reduccionistas que bregan en el poder editorial y que con sus esquemas se vanaglorian de una absoluta corrección sobre lo que “la belleza debe ser”.

Y nosotros no decimos que “la belleza debe ser” sino que LA BELLEZA ES, EXISTE EN EL PRESENTE, está en la vida misma sin restricciones, sin esquemas apriorísticos, sin límites, y por todo esto, INDEPENDIENTE de las instituciones y fuera de los consejos vejestorios y epígonos anatematizantes.



Situación presente.

Esta es la gravedad de nuestro siglo: LA GENTE ESTÁ ENFERMA DE CORDURA Y SENSATEZ.

Todos los conformistas sufren de cordura y sensatez.

La cordura y la sensatez destruyen la imaginación del ser humano y lo reducen a un plano objetual en el que permanece cotidianamente reproduciendo una vida miserable; el individuo es aplastado por su propia impotencia y conformismo para hacer nada:

—los hambrientos dejan pasar el pan frente a sus narices;

—los artistas piensan que el arte se termina cuando los publican o exponen sus obras;

—los amantes se niegan a aventurarse buscando nuevas respuestas al amor;

—los “pensadores” se dedican todo el tiempo a buscar epítetos con los cuales denigrarar sus detractores;

—las corrientes políticas se consideran “Demiurgos” con sus teorías inmediatistas, apráxicas, ante la realidad social;

—y un millón-por-segundo de etcéteras más.

Nuestros contemporáneos en los tiempos que corren se tratan como seres cosificados. Los individuos se abandonan a una autocomplacencia pasiva buscando una tranquilidad que nunca existirá, siendo que el ser humano siempre será el producto de luchas internalizadas e históricas que engloban a toda la sociedad... La mayoría de la gente se refugia en la ideologización y se abandonan a quienes les quitan lo más preciado que tiene el individuo: SU HUMANIDAD... Sólo asumiéndose a sí mismos es que los individuos pueden romper en la práctica a todo sistema manipulador que trate de “regularles” la vida. Todo ser humano que se estime a sí mismo se opondrá a todo control externo, venga de donde venga: religión, “ciencia”, partido político, Estado, psiquiatría, psicología, psicoanálisis, etc.

Los individuos que reducen la vida a su propia simplicidad y pragmatismo no ven más allá de las paredes artificiales que ellos mismos han levantado, este es uno de los modos en que la imaginación creativa es asesinada, sin considerar que esa imaginación es otra prerrogativa de la humanidad de la persona. Por todo lo dicho, los artistas sin límites son necesarios en los tiempos de miseria como el presente.

DEBEMOS ROMPER TODOS NUESTROS NERVIOS porque ya están desgastados, totalmente inservibles, insensibles, y sólo nos mantienen en una situación degradante en la que todos nuestros actos pierden el sentido delo humano.

EL REINO DE LA FELICIDAD ESTÁ AQUÍ Y AHORA en todo individuo que realiza una praxis humana en la que se reconoce sujeto/objeto, masculino/femenino, negativo/positivo, bueno/malo; praxis en la que ama y lucha, donde crearse a sí mismo significa hacerse y deshacerse en una esencia vital...

Tenemos que actuar en todos los frentes posibles e imposibles de la vida humana. TODA REDENCIÓN ABSOLUTA E HIPOSTASIADA ES FALSA.



Infrarrealismo e infrarrealistas

El infrarrealismo es la espontánea e inesperada aparición de la clave determinante que asalta y destruye todas las reglas que constriñen y retrasan al ser humano y sus manifestaciones. Así, el infrarrealismo es la contingencia que lidia con los significados y cambios que nunca pueden ser previstos por el racionalismo ni siquiera con la ayuda de toneladas de equipos de precisión. El infrarrealismo está aquí, todo lo penetra y viaja en el vehículo de lo inmediato.

Para ser infrarrealista hay que vivir desde ahora en las galaxias de los hoyos negros lo que significa estar en la vida misma que se comporta y expresa como esas galaxias, donde lo extraordinario sucede cotidianamente, lo imposible es posible y los actos inciden en maravillas inesperadas. Esas galaxias son vistas por los ojos que captan los asombros, son tocadas por las manos que captan delicias y deleitan desplazándose por las texturas vivas de los cuerpos humanos; son vivibles por los movimientos que luchan por la libertad, son una danza en las estrellas; son percibidas por el coraje de vivir, cueste lo que cueste, cada instante auténticamente; se encuentran en todos los combates individuales y sociales que crean las metamorfosis de la vida humana; se oyen en todas las voces, músicas, gruñidos, canciones, sonidos que se configuran en los caminos de las almas anhelantes; son alucinadas en las mentes verdaderas que penetran lo impenetrable con el arte. Quienes las buscan, entran en esas galaxias; el nombre inmediato con el que son designadas no es importante, puesto que dichos nombres son sólo las múltiples formas de nombrar la HUMANIZACIÓN que hacen del individuo un ser completo.

—El infrarrealismo es la multitud de cuerdas que ayudaron a derribar estatuas de opresores como el zar Pedro o Stalin..

—El infrarrealismo es la pistola de Sergei Esenine cuyos disparos recitaron su poema para los Estados Unidos.

—El infrarrealismo es una mandarina cuya cáscara es pelada con los dientes mientras se sigue saboreando.

—Gerard de Nerval es infrarrealista caminando por las calles de París mientras jala con un cordón una langosta.

—Un acto infrarrealista es don Quijote de la Mancha derribando al farsante Caballero de los Espejos.

—El infrarrealismo canta y gruñe, tiene miedo y es valiente, ama y odia, atina y desatina, gana y pierde, se compone y se descompone, se aflige y se serena, ríe y llora, aprueba y desaprueba, pero siempre se conmueve con sus contradicciones, para bien o para mal.

—El infrarrealismo no tiene acciones en fábricas ni en instituciones bancarias y, por lo mismo, no se acongoja cuando los obreros hacen huelga o los bancos son asaltados.

—El infrarrealismo ama sin reservas y no cree en el matrimonio. Le gusta ser aventurero en todo y piensa que las cosas no están hechas sino haciéndose (incluso piensa que muchas cosas están malhechas).

—El infrarrealismo se burla de las alternativas capitalistas que siempre son: “¿coca-cola o pepsi-cola?”

—El infrarrealismo le saca la lengua a la etiqueta, se muere de risa en las conferencias de los letrados, respira al aire libre y no tiene mamá ni papá y es andrógino.

—El infrarrealismo piensa que el llamado “oficio de escritor” es una invención de los literatos que han querido vivir confortablemente del arte, lo que significa un indecoroso comercio de la vida.

—El infrarrealismo es epicúreo, sodomita, hereclitiano, hedonista, narcisista, kantiano, hegeliano, marxista, anarquista, metafísico, patafísico, utópico, existencialista; simultáneamente todo esto y nada a la vez; pero rechaza la reproducción de sectas de il corpore fascista.

—El infrarrealismo no es secta de ningún tipo, no distribuye membresías ni boletos y no elige a sus miembros por ningún mecanismo de mayorías ni de minorías porque para ser infrarrealista basta con ser infrarrealista.

—El grupo de los poetas infrarrealistas no tiene estatutos ni reglas de conducta, puesto que formamos un grupo nogrupo.

—Para el infrarrealismo más vale lamentar que prevenir.



EL INFRARREALISMO EXISTE Y NO EXISTE



José Vicente Anaya

Silvio Rodríguez: PLAYA GIRÓN

Atahualpa Yupanki: El poeta

David Campos: HORMIGAS Y PIEDRAS

La pobreza no viene por la disminución de las riquezas, sino por la multiplicación de los deseos.
Platón

Nada, amigos bondadosos:
Llego al trabajo por la mañana,
(amigos bondadosos no diagnosticados)
y me encuentro un percal agresivo, un jefe enajenado un poco calvo, reluciente de brillo,
que me pregunta:
-¿Qué es esa peste que haces guarro, tío cerdo?
Esto es un local decente, hay que venir limpio, hueles mal.
Y le contesto:
-Que mi bondadosa pareja me hizo una lluvia dorada ayer,
(desde arriba, como podrás imaginarte, porque me quiere mucho, supongo)
con ímpetu de concordia y afán de transgresión
y me he puesto unos calzoncillos cagados, para más inri,
y como eyaculé a las tres de la mañana me quedé dormido,
y esta mañana no he sido capaz de levantarme a tiempo para la higiene,
amigo bondadoso, porque tomo zyprexa (neuroléptico para sumisos de grandes causas)
y me da sueño
y he venido a trabajar hecho un guarro,
amigo bondadoso, y me he dormido en el tren,
y me he quedado solo,
y no he comprendido nada,
amigo bondad-oso,
pensando que el psiquiatra no contempla este tipo de sucesos y situaciones.

Y llorando sangre he emanado mi súplica:
-¡perdonadme, amigos bondadosos!.

Y el hijo puta del jefe me impreca:
-¡Vete al almacen, so guarro y bébete una coca cola sin cafeína, o te pego dos hostias!
Y yo comprendo que el jefe está conmigo, que
es un amigo bondadoso, y le respondo:
-Tiraré la lata vacía contra la pared y me revolcaré entre la mierda
del suelo, amigo bondadoso.

Con lo cual nuestro hipervínculo se traduce en una relación de tú a tú,
de jefe a cloaca, de ser humano a cagarrinas, de solvencia a sucedáneo,
amigos bondadosos,
y comprendo que el delirio razonable es mi única salida, la traducción de mi rol social
cuyo fin es sobresalir entre la masa, simplemente con yo saberlo, con yo comprenderlo, sin necesidad del otro ni de su verificación de los hechos,
ilustrísimos amigos bondad-osos, y concluyo que la sodomización está en la calle y no en el ser,
como todo el mundo piensa.

Y el hijo de puta del jefe me impreca:
-¡Y no se te ocurra pasarte más de tres días sin follar, cabrón!
Y yo entiendo que el conoce mi vida mejor que yo,
y que me cuida y me ofrece su discurso sabio de drogodependiente,
y comprendo que el amor es lo que hace mover al ser,
y bajo al bar a ver el primer partido de fútbol de la Eurocopa,
y voy al museo a reirme de los cuadros y a cagar en los lavabos
y me doy cuenta que el ser humano está hecho para conocer amigos bondadosos,
y tomarse la vida amigablemente, como las hormigas y las piedras.

Noticia del pais 26/05/08 en relación al premio sopa de poetas

Radio Nikosia es una radio que transmite desde la llamada "locura". En el documental sobre Radio Colifata, estos días en cartelera, se puede ver una visita de hermandad que los pioneros argentinos hicieron a sus colegas barceloneses. Creada en 2003, en su web (ayudanikosia.blogspot.com/) explican muy clarito lo que son: "Acoge a un grupo de personas que sobrelleva el diagnóstico de distintas problemáticas mentales, y busca comunicar y comunicarse a través de las ondas radiales como una estrategia en pos de deconstruir las bases del propio sufrimiento". Contabanda 91 FM los acoge en sus estudios de Barcelona. El nombre viene de la capital chipriota, una ciudad que ha estado partida por una muralla. El nombre es una metáfora del viaje de los nikosianos radiofónicos entre dos fronteras. Sería bueno que ahora que la muralla urbana empieza a resquebrajarse también se repensaran las fronteras de la lucidez.
La noticia en otros webs
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Algunas emisoras les dan voz, como la Cadena Ser en La ventana (en la web de la radio se puede escuchar, por ejemplo, la imprescindible charla del 4 de abril de 2008 con Lluna Antúnez, autora del documental Amb qui parlo, sobre su padre, esquizofrénico, y la gente de Nikosia) o COM Ràdio. En la web de Nikosia se pueden descargar los podcasts de sus programas, que empiezan con un enunciado programático contundente: decir lo indecible. En sus mensajes hay verdades, inocencia, hastío... y la existencia de la radio ha generado una red de amigos. En el blog Mi Ahora, por ejemplo, se puede leer: "Gracias a los amigos de Radio Nikosia me atrevo a exhibir así, sin ambages, y desnudarme, quedarme en pelotas, contar una paranoia. Cuando lo lean espero que haya sido capaz de transmitirles hasta qué punto un alma enferma es capaz de hacer sufrir a un ser humano y hasta qué punto es importante que alguien te abrace".
En 2007 se organizaron como asociación cultural. En el texto fundacional explican que su reivindicación central es contar con la palabra de la persona diagnosticada "como eje central en todo proceso terapéutico". Los nikosianos no esconden la locura, pero trabajan para crear un espacio que combata los prejuicios. Y lo hacen honestamente, incluso con humor y poesía. La prueba: el programa Sopa de poetes, de Radio Prat de Llobregat, les ha dado este mes su Premio Pato Cuchara.

David Campos: PROBLEMA

El día que la mierda tenga algún valor, los pobres nacerán sin culo.
Gabriel García Márquez

Eres un quinki, tu abuelo también era grito.
Eres outside, eres al margen.
Apasionadamente.
Pistolas, cuchillos y nada de calzoncillos sellados.

¡Tenemos mierda!, -gritábamos por los balcones-.
Alternativas.

Eres un quinki, basura, mierda, contrariedad.
¡Que misterio tu frente!
PROBLEMA

Es una frente de muerte. De cepillo de dientes nuevo.
De frenopático.
De insensato necio.
De llanto inmerecido.

Un policía está estirado en la plazoleta de tu falo, PROBLEMA,
y se mueve despacio.

Movimiento de versos ridículos, de gente que rarea,
de versos que desaparecerán, de palabras lentas que no sirven, movimiento de escobilla sucia, de pelos rizados en el culo molestando,
Movimiento de nalgas ajenas, movimiento de flujos residuales en cara,
Movimiento de alcantarillas y ratas hambrientas, de proximidades con el epitafio, de lápidas fúnebres,
de sudarios,
de muerte,
de palabrería, de PROBLEMAs.

¿Es que me queréis como hombre o como sucedáneo?
¡Cabrón!
Movimiento de cabrones.
PROBLEMA

Un trueno sale del vacío para guarecerse en tus tripas de cieno.
Un tambor en el palacio. A mí no me insultes. A mí no me dañes.
Estás semi-muerto, a punto de caer.
Estás orgulloso. Te has defendido bien.
¡Que os follen por Detroit!
PROBLEMA

Eres merchero, tumbo, carrilano.
¡Dulce demagogia, santa mentira!

Eres quinki de sexo y de imagen,
en la cocina o en el púlpito, en mi ano o en el tuyo.
PROBLEMA

Ordenadores autoritarios discriminan palabras y las duermen en nidos muertos.
Hay que olvidar dualismos y pensar en términos de alcoholismo.

Hay un problema: el político está robando.
El político no conoce, no sabe.
Pero manda, hace.
El político está robando.
¿La infancia también es puta?
Tú eres un hijo de puta.
PROBLEMA

Y parece ser que los domingos ya no son para descansar sino para aplaudir al telediario.
¡Plas, plas, plas!, más aplausos, muy bonito.

Barcelona es una tienda de féretros.
Barcelona es un caudal de diferencias.
Barcelona es hambre de tinta.
Y parece ser que has cambiado tus bragas por la caja de supositorios que necesita tu espíritu.
¡Que te den por culo!
PROBLEMA

La familia no es familia, es familia monster.
Yo estoy, tu estas.
Yo estoy hasta los cojones, tú estas hasta los cojones.

Eres un quinki, tu abuelo no era aplauso.
Un sindicato aplaude medidas profilácticas para mujeres que se desnudan.

Eres un quinki, no pides ayuda.
Eres mierda.
Eres el guarro de la comunidad del sustrato, no se lo digas a nadie.
Eres mierda.
PROBLEMA

Antonin Artaud: CORRESPONDENCIA DE LA MOMIA

Esa carne que ya no se tocará en la vida,
esa lengua que ya no logrará abandonar su corteza,
esa voz que ya no pasará por las rutas del sonido,
esa mano que ha olvidado hasta el ademán de tomar, que ya no logra determinar el espacio
en el que ha de realizar su aprehensión,
ese cerebro en fin cuya capacidad de concebir ya no se determina por sus surcos,
todo eso que constituye mi momia de carne fresca da a dios una idea del vacío en que la compulsión
de haber nacido me ha colocado.
Ni mi vida es completa ni mi muerte ha fracasad0 completamente.
Físicamente no existo, por mi carne destrozada, incompleta, que ya no alcanza a nutrir mi pensamiento.
Espiritualmente me destruyo a mí mismo, ya no me acepto como vivo. Mi sensibilidad está a ras del suelo, y poco falta para que salgan gusanos, la gusanera de las construcciones abandonadas.
Pero esa muerte es mucho más refinada, esa muerte multiplicada de mí mismo reside en una especie de rarefacción de mi carne. La inteligencia ya no tiene sangre. El calamar de las pesadillas da toda su tinta, la que obstruye las salidas del espíritu; es una sangre que ha perdido hasta sus venas, una carne que ignora el filo del cuchillo.
Pero de arriba a abajo de esta carne agrietada, de esta carne no compacta, circula siempre el fuego virtual.
Una lucidez enciende de hora en hora sus ascuas que retornan a la vida y sus flores.
Todo lo que tiene un nombre bajo la bóveda compacta del cielo, todo lo que tiene un frente, lo que es el nudo de un soplo y la cuerda de un estremecimiento, todo eso pasa en las rotaciones de ese fuego en el que se asemejan las olas de la carne misma, de esa carne dura y blanda que un día crece como un diluvio de sangre.
La habéis visto a la momia fijada en la intersección de los fenómenos, esa ignorante, esa momia viviente que lo ignora todo de las fronteras de su vacío, que se espanta de las pulsaciones de su muerte.
La momia voluntaria se halla levantada, y a su alrededor se agita toda realidad. La conciencia como una tea de discordia, recorre el campo entero de su virtualidad obligada.
Hay en esa momia una pérdida de carne, hay en el sombrío lenguaje de su carne intelectual toda una impotencia para conjurar esa carne. Ese sentido que recorre las venas de esa carne mística, en la que cada sobresalto es un modo de mundo y otra especie de engendrar, se pierde y se devora a sí misma en la quemadura de una nada errónea.
¡Ah! ser el padre nutricio de esa sospecha, el multiplicador de ese engendrar y de ese mundo en su devenir, en sus consecuencias de flor.Pero toda esa carne es sólo comienzos y ausencias y ausencias y ausencia...
Ausencias.
De "Oeuvres complètes (Tome I)
Versión de Aldo Pellegrini

Nuestra temporada en COM RÀDIO

Iniciamos esta temporada una colaboración con COM RÀDIO, una red local catalana que incluye más de 120 emisoras municipales, con RADIO NIKOSIA como radio invitada y radio itinerante para habitar cada 15 días sus estudios de Barcelona de la mano de Jordi Sacristán, el director y presentador del programa TAL COM SOM.

Miércoles alternos de 3 a 4 de la tarde.

En primer lugar, decir que estamos muy agradecidos a la dirección de programas de esta cadena, a Jordi Sacristán y a su colaboradora Judit Porta por haber querido dedicar un espacio de actualidad a la problemática de la Salud Mental y a nuestras voces. En cada programa nos acompañarán además un colaborador fijo, el filósofo Josep Muñoz, y un especialista que será entrevistado por dos reporteros nikosianos.

Escolta Ràdio Nikosia al Tal com som

Jean Cocteau, el opio y otros sufrimientos de la mente

Por Marto

Cárcel, cuna y espacios abiertos. Cuna para mecer la tristeza de las muertes cercanas, para mecer la angustia del absurdo. Jean Cocteau entró en el opio buscando el encuentro con la isla íntima, esa que se descubre en el frenar de la lógica itinerante y direccional de lo cotidiano. “Todo lo que se hace en la vida, mismo el amor, decía se hace en el tren expreso que se dirige hacia la muerte. Fumar opio es abandonar el tren en marcha; es ocuparse de otra cosa que de la vida, de la muerte. Para él la sustancia era esa roca que emerge de un mar que no puede estar en calma, una ínsula que es paz y en principio se autogestiona hasta que ya no se autogestiona. Cocteau fumaba para ocuparse de esas otras cosas que están más allá de todo o casi todo. Y por allí andaba cuando se encontró ante la necesidad de escribir para dejar de lado el mal trago de verse preso de un placer que lo inmovilizaba. Para él el opio fue también prisión, una prisión que se dedicó a desgranar en textos a lo largo de lo que más tarde sería “Opio, diario de una desintoxicación”. Cocteau experimentó esa sensación ambigua de necesitar dejarlo, necesitar no necesitarlo y al mismo tiempo necesitarlo tanto...., una conmoción que se traducía en varias de sus reflexiones: “Es difícil vivir sin el opio después de haberlo conocido, porque es difícil, después de haber conocido el opio tomar a la tierra en serio. Y a menos de ser un santo, es difícil vivir sin tomar en serio la tierra.” Y continuaba “El trabajo que me explotaba necesitaba el opio: necesitaba que dejase el opio, soy su victima una vez más.” Apenas si pudo en esos tiempos ser el funambulista de su propio deseo; la imaginación volaba con la sustancia pero a la escritura le costaba ya un poco más eso de la mano sobre el papel de arroz. Y pasaba lo que pocas veces pasa; la ambivalencia reflejada en el texto, la duda, la angustia de la duda cruzada por los chispazos del placer y la libertad del opio.

Cocteau fue el quinto hijo de un padre que se suicido sin dar explicaciones. Desde esa primera muerte supo hacerse un lugar entre los vivos, dejó a un lado el bachillerato y se dedicó a la literatura como camino de autoexploración. “La lámpara de Aladino” y “La danza de Sófocles” son textos realizados poco después de cumplir los 20 años. Fue un adelantado, como su admirado Rimbaud, un niño prodigo al que más tarde le costaría lidiar con los excesos de lucidez. Y quizás por eso encontró en el opio inspiración y calma. En ese entonces ya se vinculaba a través de sus escritos con Proust, Jacob, Picasso, Satie, Modigliani ( quien pintó uno de los retratos más bonitos del autor) etc., y entre todos iban componiendo el corpus intelectual del Paris de principios de siglo.

Al hablar de Cocteau se vuelve difícil el encasillamiento, en algunos círculos se lo reconoce como cineasta (quien no recuerda la maravillosa puesta en escena de “La Bella y la Bestia” en 1946) en otros sectores se lo recuerda como escritor o como poeta, o incluso como dramaturgo dedicado al teatro y a la opera. De hecho, por ejemplo, hacia 1916 estrenó con música de Satie y escenografía de Picasso el ballet Parade (1916-1917) de Diaghilev, que rompió con el modelo tradicional de tutu y colores rosáceos. Por esos años estableció una estrecha relación de colaboración y amistad con el escritor Raymon Radiguet; una de las más intensas y firmes de su vida. Juntos trabajaron en textos teatrales como “Los novios de la torre Eiffel” y el “Gendarme incomprendido”. Radiguet murió joven y enfermo y Cocteau comenzó allí su proceso de derrumbe. Pasó un tiempo entre las telarañas del catolicismo para caer más tarde en las del opio. Desde allí comenzaría esa aventura que luego terminaría en libro.

Entre 1928 y 1929 Clément-Eugène-Jean-Maurice Cocteau describió en detalles, sensaciones y situaciones lo que más tarde sería editado bajo el nombre de “Opio, diario de una desintoxicación”. Desde el mismo centro en el que se encontraba internado, desde el ocio y la espera a que el cuerpo tome cuerpo y se olvide de la levedad de la sustancia, iba construyendo el itinerario textual de su salida. El libro es el resultado de su cruzada personal entre el placer y el encierro, es uno de los documentos más implacablemente honestos que se han escrito hasta la fecha alrededor de la sustancia y sus usos. Para él el opio era un estado de “desvelada hibernación”; la desintoxicación; “una herida lenta” que angustiaba por que se basaba en quitarle a uno todo el placer en lugar de buscar la manera de que el opio deje de ser adictivo, al menos químicamente. Cocteau buscó el efecto sin dolor, quería acabar con toda condena moral y elogiar el derecho al goce sin obstáculos. “El opio expande el espíritu, decía, no nos hace espirituales, sino que redescubre, o le permite a uno redescubrir su propia dimensión espiritual. No crea nada. Solo quita las nubes que la razón deposita.”

Todas las batallas que guían hasta la desintoxicación están en el libro. Sin embargo nunca deja de alabar la magia que provoca la sustancia. Contaba: “El decir a un fumador en estado continuo de euforia que se está degradando equivale a decirle a un pedazo de mármol que está siendo deteriorado por Miguel Ángel, a un pedazo de tela que está siendo manchado por Rafael, a una hoja de papel que está siendo emborronada por Shakespeare o al silencio que está siendo interrumpido por Bach.”

Al final del relato, ya relativamente curado, se pregunta. “Volveré a fumar?”: Nunca pudo dejarlo. Nunca pudo permitirse no permitirse bajar de tanto en tanto del tren impertinente de la vida, dejar que la locomotora se marche para soltarse a contemplar lo trascendente. O lo intrascendente que, bueno, no es lo mismo, pero es igual.

David Campos:INDIFERENCIA

Has nacido y has contemplado el mundo.
Has empezado a entender.
Sin apenas darte tiempo para contemplarte en el espejo, has salido a la calle.
Has pensado que era necesario salir a la calle para comprender.
Has salido a la calle y has conocido al ser humano.
Te has encontrado al ser humano.
Has visto que tú eras diferente, que todos éramos diferentes, bajo la norma de un camino infinito.

Así ha sido, sin ningún tipo de autocompasión, con vergüenza de ti mismo.
Las lámparas del cielo iluminaban al hombre y tú has recibido su luz.
Has sentido y has apretado tu pecho.
Has visto que el hombre sólo se miraba a sí mismo, y has maldecido.
Que la calle era una guerra sin fin y que un amigo dura lo que dura un billete.
Has luchado con la bestia.
Has sentido la atrocidad.
Así ha sido.

Y te has irritado,
Has renegado con rabia, te has enfadado realmente
Has devuelto palabras al funcionario, al trabajador,
Has recriminado al sistema, has pataleado
Y nadie te ha escuchado.
Y nadie te ha escuchado.

Has nacido y has estado aquí, y estás aquí,
Has comprendido,
Has comprendido que la luna es la misma para todos,
Que la luna irradia luz y compasión,
Pero que hay cosas que no se nos presentan iguales para todos,
Has pensado en todas las injusticias del cosmos,
Que hay gente que sufre y también ha nacido y también está aquí,
Eso tú ya lo sabes,
Pero tal vez un día comprendas o ya hayas comprendido,
En el tiempo y en el espacio,
Porque has estado en la calle
Que siempre falta algo en lo que reflexionar,
Que un amigo dura lo que dura un billete,
Que has estado en la calle y ahora piensas,
Que piensas que este mundo no hay quien lo entienda,
Que tienes suficiente con entenderte a ti mismo,
Y has golpeado en la mesa con cólera.
Así ha sido.

Y te has irritado,
Has renegado con rabia, te has enfadado realmente,
Has devuelto palabras al funcionario, al trabajador,
Has recriminado al sistema, has pataleado
Y nadie te ha escuchado.
Y nadie te ha escuchado.

Has vuelto la cabeza hacia atrás,
Y no has visto a nadie,
Has mirado por todos sitios y nadie estaba a tu lado,
Tú has sabido de la calle, de la ira, de todo tipo de desprecios.
Tú has sabido de personas, de gente, de personajes,
Y no había nadie a tu lado.
Estabas absolutamente sólo.
Tú has vuelto la cabeza atrás
Y has presentido que todos estábamos igual
Y te has lamentado con rabia,
Porque tú eres así.
Y has pensado que tal vez hayas nacido en mal momento.
Has estado en la calle y nadie te ha escuchado.
Has estado en la calle y has sentido la prisa egoísta del mundo.
Y has gemido, has gemido sólo.
Y has pensado en encontrar un rincón.
Tal vez con música,
Tal vez con remedios.
Y no ha sido así.
Y has pensado que tal vez hayas nacido en mal momento.

Y te has irritado,
Has renegado con rabia, te has enfadado realmente,
Has devuelto palabras al funcionario, al trabajador,
Has recriminado al sistema, has pataleado,
Y nadie te ha escuchado.
Y nadie te ha escuchado.

El Blog de Radio Nikosia deja huella en la Luna

La Nasa se ha puesto ’social’ y se ha sacado de la manga una nueva fórmula de participación, que nos recuerda mucho a otras que se pusieron de moda hace un par de años, y que consiste en permitirte enviar tu nombre a la Luna a través de la LRO (Lunar Reconnaissance Orbiter), la primera misión espacial que se encargará de allanar el terreno al proyectado regreso del hombre al satélite en 2015. La misión partirá a finales de año, pero tú sólo tienes tiempo de enviar tu firma hasta el 27 de junio.

El Blog de Radio Nikosia también dejará su huella en La Luna.

Arriba podéis observar el certificado.

David Campos, Alonso y Princesa Inca: CREADOR DEL MUNDO Y DEL ESTORNUDO

DAVID: ¿Sentís en vuestra carne la puñalada de Dios, que amordaza como una bufanda mal puesta?
ALONSO: Me estremece sus manos sobre mi cuello, la condena del ser desquiciado por el no ser.
PRINCESA INCA:” ¡Juventud divino tesoro, ya te vas para no volver…!”
DAVID: “Juventud, divino tesoro…”, esperadme un momento, que voy a cagar.
ALONSO: ¡ Aleluya! ¡Aleluya! Mirad ya desciende de los cielos el divino creador con su látigo de esperanzas vacías.
PRINCESA INCA: Hoy en Tele 5 hacían un casting para escoger a la persona más sencilla, más sensible, más tierna, más cariñosa, más sonriente, más delicada, más precisa, más dulce, menos pecadora del mundo.
DAVID: Y se dieron cuenta de que ese ser no era humano, era una almorrana del culo de Dios. La verdad no está en las Sagradas escrituras, está en Tele5, amigos del mundo.
ALONSO: Mirad ya baja el divino con su sombrero de cowboy y sus botas con espuelas. Construirá las prisiones del futuro y sorteará a los prisioneros en una partida de póquer.
PRINCESA INCA:¡Sois vosotros, David campos pascual y Alonso sin apellidos en los que, al mirar en el fondo de vuestras pupilas, se ven larguísimos campos de trigo, y viñas verdes con labradores antiguos…!
¡Es necesario que nazca de vuestra semilla de hombres sencillos una nueva tierra en la que crezcan niños santos con rizos perfectos…Alonso, David, de vosotros a de venir la Buena nueva del Nuevo Mundo, La Iluminación Universal!.
DAVID: ¿Es que se te ha cagado una paloma de la paz en el pelo?
ALONSO: Ohhh divino creador….soy tu fiel servidor!! Sálvame a mí y sólo a mí de las injusticias de la Tierra. Lléname de riquezas y lujuria. Hazme inmortal!!!
PRINCESA INCA: Orar, agachados, alonso y david campos pascual, de la mano, encendidos los ojos delante de la imagen virginal de la Madre de Nuestro Cristo,
Tú David hijo de las Tribus de Israel y tú Alonso sin apellidos , que apenas no eres ya ni hijo de tu madre, ya que de puro acabaste elevándote hasta hacerte misma materia pura en la expansión primigenia del Universo.
DAVID: ¿Alguien quiere sexo hoy en bcn con trío de heteros, dos hombres y una chica?
ALONSO: No hay manera…el divino creador sigue ensimismado, absorto ante las imágenes monótonas de Operación Triunfo…..
PRINCESA INCA: ¿Por qué os empeñáis en agarraros en lo superficial, en aquello que sólo lleva a la no trascendencia?...Que no veís que más allá de vuestro cuerpo material y vuestra superficialidad atroz hay un camino sagrado que debéis tomar…
DAVID: Que la televisión sea con vosotros, el señor arriba y las corbatas en el infierno.
AMÉN
ALONSO: ¡Vete a la mierda divino creador! Te crees mejor que nadie y sólo eres un pobre diablo que escupe fuego cada vez que hablas. Vuelve al infierno de donde saliste y dejanos vivir en paz…
PRINCESA INCA; No, no, no…Es imposible…Un hito descabellado el intentar que dos pervertidos pecadores como vosotros acabéis redimidos ante las palabras de la escritura sagrada…Ya un camino imposible, ya una hazaña fallida y inalcanzable…
Por lo tanto…sólo ha de quedar la espera del horrible final…¡La quema en la hoguera irremediablemente, ese final atormentado y doloroso para los que no quisieron dejar su egoísmo para agarrarse a la Luz del Santo, del Innombrable, aquel nuestro Primer Padre! No hay otro final posible.No.
DAVID: ¡Vete al dentista y luego hablamos!.
ALONSO: Amén!!!!

ADHESIONES PARA RADIO NIKOSIA

Los abajo firmantes queremos expresar nuestro apoyo a la nueva etapa y a los nuevos rumbos por los que se aventuran la experiencia de Radio Nikosia y sus componentes. Como sabemos, Nikosia es la primera emisora en España realizada por personas diagnosticadas de alguna problemática mental. En este 2008 los propios redactores junto a un grupo de profesionales adjuntos inician un camino de consolidación confiando en su capacidad de autogestión e independencia como un claro signo del crecimiento y las posibilidades de proyección de la experiencia. Bajo el lema de comunicación, intervención, acción y complicidad, el equipo Nikosia se ha constituido formalmente como la Asociación Cultural Radio Nikosia a fin de seguir adelante en la búsqueda de sus objetivos.
Ante esto y considerando la inestimable aportación de su labor –tanto a nivel cultural y comunicacional en lo relativo a la comunidad en general, como al nivel de lo terapéutico en relación a todo el ámbito de la salud mental en España– los que aquí firmamos queremos con esto dar nuestro mayor respaldo a la nueva Asociación Cultural Radio Nikosia para que sus esfuerzos y peticiones de ayuda sean escuchados por las instituciones públicas y la sociedad en general.

Kelly González (29/1/08)

Montserrat Magnet Sabata, ASFAM (Asociació de familiars, amics i persones afectades de malalties mentals), Bergueda, (3/2/08). http://www.bergueda.com/asfam/

Aránzazu Ferrero. Blogger, afectada de TLP (8/2/08)

Marine y Gorka, Argentina (22/2/08)

Rodrigo Córdoba Sanz, psicoterapeuta (25/2/08)

http://psicoletra.blogspot.com/2008/02/puede-la-sociedad-sostener-un.html

Leonor Gómez Sánchez (26/2/08)
Os conocí a través de una integrante vuestra. Os escucho a intervalos pues no se sintoniza bien la emisora, me gustó y me enterneció. Creo que vuestro trabajo es importantisimo para potenciar la humanidad en todos los seres que nos llamamos normales, la palabra normal siempre es relativa. Animo, os seguiré escuchando.

Carla Alvarez, estudiante de fotografía

Leonor Gómez Sánchez (26/2/2008)
Os conocí a través de una integrante vuestra.Os escucho a intervalos pues no se sintoniza bien la emisora,me gustó y me enterneció.Creo que vuestro trabajo es importantisimo para potenciar la humanidad en todos losseres que nos llamamos normales , la palabra normal siempre es relativa.Animo, os seguiré escuchando.Leonor

Pablo Cozzani, productor de la Colifata (29/2/08)
Queridos hermanos NIKOSIA, no los conozco a todos pero entiendo respeto y apoyo casi ciegamente lo que hace cada uno. Recuerdo Con mucho cariño aquellos días que pasamos juntos con algunos de ustedes como representantes en buenos aires. No dejen de pelearla son un ejemplo, un paradigma, una historia que debe continuar. Con todo mi apoyo y mi cariño. Fraternal abrazo PD para Raúl : Hasta la victoria siempre compañero. PD para princesa Inca: Tus palabras no se las llevara nunca el viento ni siquiera un huracán.

Gorka Ramos, entre otras muchas cosas, arte-terapeuta (3/3/08).
Un afectuoso y cordial saludo a todos y todas los nikosianos ynikosianas. Con este mensaje quiero enviaros todo mi apoyo y muchas fuerzas para que el entusiasmo y la ilusión vayan con vosotros y vosotras por ese nuevo y valeroso camino que estáis andando. Un fuerte abrazo y nos vemos un día de estos.

hola soy Alvaro Gonzalez Sanchez y quiero expresaros todo mi apoyo en vuestra nueva singladura. Un fuerte abrazo. (4/4/2008)

Mi nombre es Anna de los Riscos Hidalgo, y quiero mostrar mi apoyo i simpatia hacia su iniciativa.

MUTXISIMAS FELICIDADES! (14/4/2008)

Hola!!, me llamo Guillem, y les mando un saludo desde menorca-barcelona. Teneis todo mi apoyo y felicitaciones para seguir con un proyecto, que me ha dejado una sonrisa pegada a cada pensamiento en vosotros.Un abrazo y p'alante!!!
GUIEM (21/4/08)

Manu Chao, compañero y amigo de Nikosia